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水杯

恒山道教音樂

來源:《黃河之聲》?     作者:李國瑞     時間:2018-09-21      繁體中文版          手機訪問道教之音

山西北部的恒山,為我國五岳之一,遠在兩千年前的西漢初,這里已出現了求仙和煉丹的方士,即《漢書·藝文志》所說的“神仙家”。自北魏神瑞二年(公元415年),嵩山道士寇謙之在平城(今大同市)創“北天師道”,恒山便一直是中國道教活動的圣地。

中國道教為弘揚教義,并與中國原始巫教有著最直接的血緣關系,音樂的傳承便也在必然之中。今天,在恒山一帶仍存在著不少的道教樂班,保存著大量的道教音樂。從目前的收集、整理和研究來看,這些道教音樂形態古老,內容豐富,有著很高的歷史價值和學術價值。

一、樂班與科儀

1、樂班、樂師

根據統計,現在恒山一帶有明確師承關系,并仍能活動的道教樂班有十八個。主要分布在陽高、渾源、大同、應縣、天鎮、廣靈、靈丘等縣。這些樂班一般由九至十二人組成。其中成員多已年逾花甲,多為北天師道“正一”教“應門士”。過去,凡是樂班的領班,家中都要設壇,全家恪守早晚功課,收徒弟傳習道教科儀與音樂。近幾十年,家中設壇者已相繼過世,現已不再有。樂師散居各個村莊,多數以務農為業。居家功課已近廢棄,所保留的僅有部分道教科儀和音樂,法事及藝術活動多受雇于人,極接近其他民間藝人的生活。

對于恒山的道教宮、觀來說,過去也有過道教樂班,但由于近一個世紀以來,恒山道教宮、觀多由“全真派”道士主教,人數越來越少,道教樂班逐漸失散。不過,根據現分布上述各縣的道教樂師或樂器制作藝人傳說,就整個恒山道教歷史來說,“正一”派人數最多,無論是音樂和樂器制作技藝,“老根口”都在恒山。樂師們也慣以“恒山道樂”、“五臺山佛樂”來區分山西晉北的宗教音樂。

恒山道教樂班的樂師,大都從四、五歲開始學藝、并有著嚴格的師承關系,其中有不少人為家傳。有的樂師能準確地提供出六、七代八、九代相襲為“應門士”的證據。過去,這些樂師也往往是各自一方的文化人,他們音樂、書法、道教經典皆通。有的人還粗通醫道、熟悉歷史。他們大都有著過硬的音樂技藝,演奏(唱)水平很高:多能身兼笙、管、笛、打擊樂多種樂器。有的人還精于魔術、沙書、手技、雜耍等技藝。

2、法事科儀與藝術活動

法事藝術活動過去一般有三類,一是“紅事”,即受邀去“念土經”;一是“白事”,即主持、參與葬禮儀式;再便是被道教的宮、觀、廟“召回”參加醮壇活動,廟會演奏等。自1949年后土地歸公,“紅事”念土經逐漸廢除,現僅為承辦喪葬儀式和少量的廟會演出。在這三種法事及藝術活動中,“紅事”“白事”的科儀最為繁雜。根據樂師及當地群眾介紹,“紅事”念土經所舉行的時節為秋末或初春。其主要目的為“感祀皇天后土,祈求五谷豐登人畜兩旺”。

樂師們講紅事所祀之神主要為黃帝,黃帝為土,土為五行而居中央,轄四方,為至尊;土為萬物之母,人即“食土還土”,祭祀黃帝“土安”“百谷豐稔而蟲蝗不擾,人畜兩旺”。

“紅事”念土經舉行時間一般為兩天,“正早日”(第一天)科儀有:①早功課。頌“老君經”,拜三觀。②開經。頌“開壇經”,晚贊嘆“太上頌”,預示法開始。③降神。歌贊嘆“太上頌”、“老君贊”、“黃帝贊”等,并隨音樂將天地神畫一一擺設供奉。④謝土。奏笙管小曲到打谷場用升(量器)取土,供神像前,歌贊嘆“黃帝贊”。⑤行樂。奏笙管大套曲、意為諸神以降,以樂娛神。⑥拜北斗(晚上)。二日科儀有:①早功課(同上)。②開經。③撒五谷。用斗裝五谷,以黃紙符篆、小錢、邊奏樂邊向往屋、廳堂、院落、畜圈散撒。圍觀小兒見五谷中小錢,齊來哄搶,意為天神賜福無所不在。④畫土壇。由樂師中精沙書的人用麥麩在庭院廳堂,畫一幾平米大的“土壇”(主要根據場地大小),“土壇”中有文字圖案,包含太極八卦、五行方位,天、地、日、月、星、辰、山、川、風、雷、父、母、子、女、天干地支、六十花甲、城池箭樓等等,精于沙書的樂師所畫的“土壇”往往書、畫比例搭配精美,令人拍案叫絕。“土壇”畫完,立五色五方神位,歌贊嘆“奉獻香”、“黃帝贊”等。奏笙管樂大套(鵝郎醉太平),預示法事行將結束。⑤轉水鴨。“土壇”祭祀完畢(鵝郎醉太平)套曲起,“娛人”活動開始。主家即在香案上放上水盆,將事先由樂師用棉花、羊毛捏成的幾個水鴨浮在水面上。主家人、親朋及樂師將香案圍定。“鵝郎醉太平”配樂起,吹管樂師便吹奏管子,并用管中氣息吹動水鴨。當水鴨吹到某人前不動,音樂止,即令,“鴨頭”所指的人先飲酒一杯,或唱山歌小曲或說笑話,否則罰酒三杯;當小曲或笑話節目出完,眾人再飲酒一杯,音樂起。如此反復,圍觀的人也逐漸加入“轉水鴨”的活動中.這樣往往是從下午一直“紅火”到深夜。最后幾乎人人酒醉。“土經”法事宣告結束。

“白事”喪葬儀式,有兩天、三天或七天法事。過一般為三天。正日科儀有:①開經。(同念土經)。②頌懺。為亡靈懺悔超度,歌贊嘆“十滅罪”、“十報恩”等。③取水。奏笙管小曲,到村中井、泉或河中取水一小罐,意思是:“水為至潔”。④跪五方。用條高桌二十個,地八仙桌五個,在場院搭五方神臺,以五色布遮幔,上設五方神位跪(舞)。⑤送燈。用各色紙扎各種燈,奏笙管樂送到村中小廟。⑥招親。奏笙管樂到村口為亡靈招三代宗親。⑦轉獻。祭獻亡靈及三代宗親。二日科儀有:①與②同上。③揚幡。在場院栽五根高桿,中間為最大幡。大幡繪有天地諸神像。四邊四根小幡,繪有人首蛇身男女二,繪有“篪虎”(與龍的形象相仿)二。歌贊嘆光明贊等,奏笙管樂曲。④放赦。用二十二個桌五個八仙桌,兩個條凳搭祭壇,上設玉皇、真武等牌位,由樂師祭獻后,頌讀死者生平事略,再由樂師宣讀赦條,以求亡靈早日超渡。⑤過橋。用四輛去掉輪子的大車,搭橋二,圍上黃、白布幔,為金橋、銀橋,由樂師頌經并頌死者親屬奉亡靈靈位“過橋”。⑥燒庫。為死者祭燒“財帛”。歌贊嘆“一盞燈”、“八月”、“嘆七日”等。三日科儀:發引(送葬)。

二、音樂

1、樂器

恒 山 道 教 音 樂 班 所 用 的 樂 器 有 笙 、管、笛、龍頭號(角)、鼓、鐃、鈸、子(小鍤)、韻鑼、札子、拍板、法螺、磬、木魚、鐺子、鈴、星、鐘等。笙為十七管十四簧(或十五簧)九律或八律。由當地工匠制作,現在市場上所售的笙因不應律,樂師們常不使用。管子有大管、小管。大管為黍尺一尺二寸。筒音為b1應“尺”字;小管長為黍尺七寸,筒音為e2應“合”,字也有少部分樂師的小管筒音為#f2應“四”字。笛子又稱“梅”。為平均孔曲笛,筒音為b1應“尺”字。一般演奏為管子一人,(兼上述兩種管子及龍頭號),笙二人,笛子一人,其它人演奏打擊樂器。行街時為管子二人同時吹奏大管小管以及笛子。

2、樂譜

恒山道教樂班一般都保存有自己的字譜抄本,這些字譜抄本或以工整的工尺字譜抄寫或以俗字譜抄寫。這些工尺譜或俗字譜均屬古傳的固定名標音體系,即以譜字定位法記譜。

3、律調

恒山道教樂班用律十分嚴格,這 一點我們從上述的使用和制作音樂的情況中可以看出。根據實測音,一般用四調,即“合字調”,“合”=e2;“上字調”,“上”=a2;“尺字調”,“尺”=b1;“四字調”,“四”=#f2。

4、樂曲

恒山道教音樂班所演奏(唱)的音樂分兩大類,一類為純器樂曲,一類為“贊嘆”即以笙管樂伴奏的經文、贊、頌、偈等聲樂曲。笙管樂曲中有“套曲”和“散曲”。“套曲”一般有六套或八套,即“樂章”套、“走馬”套、“駐馬聽”套、“罵玉郎”套、“水紅花”套、“十方四朝元”套、“鵝郎醉太平”套、“普庵咒”套等。“套曲 ” 又 分 “正套” 和 “配曲” 即 為 “散曲”。“散曲”有:“方便贊”、“千聲佛”、“大晟經”、“北摩巖”、“八板”、“吊棒槌”等。套曲結構都很大,往往為十幾首或幾十首曲牌聯綴而成,并間以打擊樂“鬧鈸”等鼓段,一套曲子的演奏,少則半個多小時,多則一兩個小時。“贊嘆”一般不上譜本,據初步統計,約有五六十首。以笙管樂奏的“贊嘆”有“四字真言”、“奉獻香”、“十報恩”、“十滅罪”、“永皈依”、“太上頌”、“黃帝頌”等。以打擊樂伴奏的有:“八月”、“嘆七日”、“苦人生”、“老君經”、“東極宮中”、“三人贊”等。這些“贊嘆”多為雜言韻文;旋律古樸委婉,令人蕩氣回腸。部分與現今其它地區道教的“韻”相似,但有很大一部分,是不同韻的。

以現有實際音響和樂師還能演奏(唱)的樂曲作統計,恒山道教樂班現在的“套曲”、“散”、“曲”、“贊嘆”共有二百多首。這些至今尚能聽到實際音響的音樂,無疑是我國傳統音樂中的瑰寶。

三、初步研究

從恒山道教樂班的法事科儀形式來看,其基本屬于我國民間道教。眾所周知,中國道教從魏晉時期開始,事實上是分流為二。一為流于當時上層社會,即進入宮、觀、步入皇室。此派道教重修身養生,以求仙煉丹為能事,所追求的是長生久視之術。另則仍流于民間,以降神、祭祀、占卜、去邪為己任。盡管中國道教的直接來源來自于原始巫教,而民間道教一派則似乎保留原始巫教的成分更重。

從上述恒山道教的法事科儀來看,“土經”很可能源自上古時代的“祭社”;“早拜三觀,晚拜北斗”,以歌舞降神,實為遠古的巫風;“揚幡”中的“人首蛇身”畫像,很可能與傳說中的“伏羲”、“女媧”有關;在土經所祀的神中,眼睛有“眼光爺”,畜類有“牛馬爺”,火有“火神爺”等等;這顯然為原始巫教的“多神崇拜”;所謂“吃土還土”尊黃帝,則是我國上古農耕社會的意識;“土壇”的五色方則與皇宮中的社稷壇毫無二致。

從恒山道教樂班的音樂來看,所使用的“套曲”、“散曲”僅從曲牌名稱上考索,與唐宋大曲、詞曲、金元散曲同名的有一半以上,而其“套曲”中一些“正套”曲牌,有七八個段落、有幾百小節,這很可能為唐宋大曲的遺聲。以其法事科儀“轉水鴨”奏“鵝郎醉太平”與恒山一帶的民族史相考,所反映的則是遼契丹宮廷行獵“按缽”捕天鵝的史實。“贊嘆”音樂中,則很可能有一部分為古代歌曲和挽歌、喪歌。

這些珍貴的音樂資料無疑將成為音樂改編、創作的元素。1996年,由大同電視一臺改編的管子獨奏《清涼樂》攝制成電視器樂曲,在96“全國百家城市臺音樂電視展播”評比中,獲中國廣播電視學會頒發的銅獎。

(轉自《《黃河之聲》》)

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