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抱素懷樸 安性約身——訪中國道教協會咨議委員會副主席劉懷元道長

抱素懷樸 安性約身——訪中國道教協會咨議委員會副主席劉懷元道長

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來源:道教之音     作者:徐志波     時間:2019-01-19 22:27:28      繁體中文版     

抱素懷樸 安性約身——訪中國道教協會咨議委員會副主席劉懷元道長

嶗山道教底蘊深厚,古往今來,高道輩出。中國道教協會咨議委員會副主席劉懷元道長,就是這樣一位德高望重、卓有建樹的當代高道。在《山東道教》雜志創刊之際,受中國道教協會副會長、山東省道教協會會長張誠達道長委托,筆者驅車前往嶗山太清宮看望并訪問了劉懷元道長,并就其入道及修行經歷進行了交流。不可否認,與劉道長同時代的這些老道長們雖然都上了年紀,但是他們對中國道教事業的貢獻是巨大的,不可磨滅,而且依然還在承擔著培養后輩、傳承文化的重要使命,他們已經成為中國道教乃至中華優秀傳統文化寶貴財富的弘揚者,可謂“功不可沒”。

少讀《莊子》而生慕道之心

徐志波:劉道長您好,很感謝您接受我的采訪。您老是當今咱們道教界成就斐然的高道大德,今天,借此機會請您就道教文化與個人修行,特別是作為一名道教徒如何在新時代背景下以道弘法談談您的看法。在此之前,您能先談談您的入道經歷嗎?我們想知道您一開始是怎么接觸道教的,又是什么機緣入道?這期間有沒有讓您記憶深刻的修行經歷?

劉懷元:我是1945年生人,在我還在讀高中期間,開始學習到莊子的《逍遙游》,這是當時高中課程的選課,還有《莊子》中皰丁解牛的故事,加之在六十年代,我們家存有很多藏書,里面道教的書籍就不少,無形當中我開始看些道家的著作。也是從那個時候開始讀《莊子》,因為它的文學性比較強,尤其是《逍遙游》,闡述了“至人無己,神人無功,圣人無名”的道理,這對我們年輕人啟發很大。莊子的文章想象豐富多彩,構思新穎,雄奇怪誕,汪洋恣肆,字里行間都充滿著詩意的浪漫主義精神和哲學思辯色彩,被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇,這在思想和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。除此之外,我還特別關注養生方面的知識,其實,這應當是每個人都必須學習的,因為它關系到人的身體以及生理健康。

說到莊子,我們大家或許都知道,他是東周戰國時期著名思想家,與老子并稱“老莊”,同為道家學派重要代表人物,是歷史上第一個從哲學的高度闡述養生之道的人。他在《養生主》篇首載:“吾生也有涯,而知也為涯。以有涯隨無涯,殆而已矣。為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。”闡明其養生之要則,在于只有遵循客觀規律,奉行中庸之道,才能維護健康、頤養天年。在養生態度方面,莊子認為,生死本來就是一種自然現象,所以只能在“依乎天理”的同時,做到“安時而處順”。在莊子的養生理論中,他提出“苦心勞形,以危其身”。莊子認為,“形”和“神”是構成生命的兩大要素,無論是“形”還是“神”都要適可而止,不能過度勞累;因此,在他的《達生》篇中說:“養形必先之以物,物有余而形不養者有之矣;有生必先無離形,形不離而生亡者有之矣。”由此可見,在神形保養之上,只有相輔相成、不偏不廢,才能達到“故養志者忘形,養形者忘利,致道者忘心矣”的理想之境。莊子的養生理論,其實與道家無為而治的哲學主張是一脈相承、緊密相關的。比如《天道》闡述“天道運而無所積,故萬物成”,從而提出“心不憂樂”“不與物交”等等一系列心靈良藥。

在讀《莊子》之外,我還在讀《老子》。老子是用“道”來解釋萬物演化過程的,他的學說對中國哲學的發展是具有非常深遠的影響,而他的思想主張主要體現在《老子》這本書中。《老子》第七十三章說“勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。”后來,我曾在一篇文章里讀到這么一句話“中國古代有這樣的話,‘天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。’‘合抱之木,生于毫末。’‘千里之行,始于足下’當然這是引用老子《道德經》的句子,但當時卻對作者和出處是只字不提,直到現在我還清楚記得,那篇文章是刊登在當時的“兩報一刊”上。那時的兩報指《人民日報》和《解放軍報》,一刊指《紅旗》雜志。老子講“以柔可剛”“上善若水”“上德若谷”,但是印象里好象從文化大革命前期,到處宣揚的都是進取、奮斗和階級斗爭,那個年代對“道”只字不提了,對“老子”也不提了。直到“文化大革命”結束后,國家糾正了迫害宗教的極端做法,重新落實宗教信仰自由政策,恢復宗教組織活動,開放宗教活動場所,人們可以公開信奉宗教,自由表達宗教信仰。

起初我是先去的佛教場所,到了1982年的時候我才來嶗山太清宮聯系,和廟里的人說了自己要求出家的想法,當時太清宮剛剛落實政策,已將早前遣散的幾位老道長請回了廟里。但是因為太清宮還沒有正式開放,我沒能留下來,廟里的老道長勸我再回家耐心等待。確切地說,轉機是在1983年,當時國務院審批同意21個道教全國重點宮觀,山東省有兩處,一個是泰山碧霞祠,再一個就是嶗山太清宮。在這期間,我又來過嶗山太清宮幾次,而在1984年再來的時候就讓我留了下來,這一年我已經是四十歲,這在要求出家的人當中就數我的年齡最大,也沒有讓我開證明,可能與那個年代要求出家的人少有關。其實,當時宗教部門還有個管理規定,不收年齡大的人出家,那個時候年齡大的道長都是落實政策回來的。我來嶗山太清宮時,當時還是雇了一輛汽車拉著家里的千余本書籍來的,這些書籍既有古典的,也有現代的。平日里,休息時間我大多是在看書,老道長們也看。那時,我就抱著一個念頭,那就是學道弘法完善自我。而那些二十多歲同時期出家的年輕人,大都還俗回家了。其實,這也說明了一個問題,就是年齡大的人出家相對穩定,也有個人長遠打算。當時廟里的老道長們年齡都在六十歲以上了,所以一開始的時候,我就在辦公室幫忙,負責接待。再后來,為了落實相關政策,我又開始跑對口的各有關單位,與政府部門聯系太清宮的規劃、建設等方方面面的事情,可以說事無具細。但如此以來,主要精力都放在了這些事務性的工作上面,個人修行的時間卻是越來越少,會議要去開,社會工作還不能丟下,如何兼顧?這也一度成為困擾我思想的一大難題。然而這些工作經歷的錘煉,都為我后來擔任青島市道教協會副會長的工作提供了寶貴經驗。

當代修行更需要文化素養支撐

徐志波:您老是當今咱們道教界德高望重的老修行了,據我所知道的,您老在山東省道教協會會長的任上就干了20個年頭。能不能再談一下您對于過去所從事的工作實踐和個人修行體悟您老又是如何自我評判的?以及對現在一些初入道門的后輩們,對他們您還有哪些特別想要講的嗎?

劉懷元:現在認真想來,青島市道教協會是在1989年成立的,匡常修道長任協會會長,還有兩個副會長。我當時還是這兩個副會長之一,同年我冠的巾。1992年6月份的時候,因匡道長身體不好,宗教部門就任命我管理太清宮,開始管理宮觀的一切事務,包括出納、會計的工作我都一一干過;同年,當選山東省道教協會副會長。1998年當選山東省道教協會會長兼秘書長;同年,當選青島市道教協會會長兼秘書長;并當選中國道教協會第六屆理事會副會長。2005年中國道教協會第七次全國代表會議選舉為副會長,并任全國政協委員。2015年中國道教協會第九次全國代表會議當選中國道教協會咨議委員會副主席。盡管在過去的數十年里,我擔任了一些社會職務,但是今天看來這都是次要的,因為宗教和社會一直都是緊密聯系的,因為宗教與法律,與園林,與環境保護,與旅游以及與文物等方面都有著廣泛的聯系。但是近年來,我更多的是對于弘道的思考。對于修行,我們就是要不斷的去學習,要去了解如何使道眾繼承傳統文化,又和現代接軌,從而為社會,為信教群眾以及最廣大的人民群眾服務,尤其是旅游宮觀,還要去豐富文化常識。當然,這也不是一朝一夕之事,更不是敷衍了事的。我們做任何事情都需要恒久不變的毅力和信念,然而這都需要文化來支撐,修行也不例外,更需要長期的堅持,而永不懈怠。

人生在世,如影隨形的禍患總是不離左右,那么,如何避免不必要的災禍,這或許對一個修行者來說,就顯得尤為重要了。然而禍患的根源,有時恰恰又是我們身上的優點和長處所致,比如端正的品行、淵博的知識、顯赫的身世等。所以,我們不防再回頭去學習一下《莊子》。莊子就告誡我們,要躲避災禍,就要做到“削跡捐勢、不為功名”“虛己游世”,也就是說要視功利權勢為身外之物,為人虛心、處事低調,學習其“不死”之法,時刻含蘊內斂,萬不可狂妄張揚。因此,無論何時,我們都要謹記祖師的教誨,并與海內外同道共勉:人身難道今已得,大道難明今已明。此身不向今生度,更向何生度此身!

(徐志波 提供)

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