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修真雜談:雖是“雷齋月”,修行正當精進時

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來源:道教之音     作者:佚名     時間:2019-07-08 08:47:43      繁體中文版     

修真雜談:雖是“雷齋月”,修行正當精進時

在農歷六月初一到廿四的這段時間,是道教的“雷齋月”。

很多人都聽說過“雷齋月”這個名詞,知道是雷部的神仙在此時要考察人間功過,因此平時也多持念“九天應元雷聲普化天尊”圣號,以求天尊慈悲能夠赦免自己的無心之過。這是表達虔誠信仰的方式之一,但在志心稱念之時,很多人尚不明白為什么雷齋月是在農歷的六月份。其實這一問題的答案,囊括著古人非常樸素的天人自然觀。

隨著時令進入盛夏,雷雨天氣也逐漸多了起來。在道教信仰中認為,天地間的萬事萬物皆有神明主掌。《道德經》中提到“天地無私”,天地自然本身是沒有任何私情私欲的,因此一切事物本都應該按照內在的規律法則去運行,此稱為“道”。在道的生化之下,自然界才會表現出春夏秋冬不同的時節變換。與之相對的,則會表現出風雷雨雪的氣候特征。夏天多雷雨天氣,這本是非常自然的氣象表現。

古時以中原地帶為政治、經濟和文化的中心,這一地區普遍會在農歷六月份進入到多雷雨天氣的盛夏時節。道經中把此時定為“雷齋月”,本質上是按照天地自然的運行周期來為人類社會的生產、生活提供一定的效法準則。正如道祖所言“人法地、地法天”,人間社會必然要依賴于天地的供給。道家講究天地人三才,認為三者之間是具有相互影響的特殊關系的。道教強調“雷齋月”中人們要謹言慎行,便是從三才相合的角度出發而生成的宗教信仰價值觀。

從表面上看,人類的一切社會生活都要受制于天地大變;而在其內里,人類自身因欲求所產生的主觀能動性,又對天地自然造成了極大影響。這就要從兩個側面來看待天人關系:

其一,古代的避雷避雨措施沒有如今這樣便利,所以在多雷雨的時節勞作和出行時都要多加謹慎。這既是對大自然的敬畏,同時又是對自身性命的珍視。道教是一個重生的宗教,《易經》中提到“天地之大德曰生”,道教所提倡的與天地自然相合,便可具體表現在按照不同的時令、氣象等等因素而規制人類自身的行動,與“天地大德”相合,便是生生不斷之源。

其次,從人的角度來講,縱然先民對天地自然充滿了敬畏,但人心中的欲望總是無限膨脹的。或是受制于生存的壓力,或者放縱了身心性情,人們總免不了會做出許多和自然氣象、人倫道德相背離的事情,于是就會難免出現種種過錯。道經中說,人們有錯而不知悔改之際,便有天地之間的司過諸神考察功過,又有監察等神負責行使賞善罰惡的權力。我們如今所講的“雷齋月”,其側重點便在這里。

道教所信仰的神仙往往司職明確,雷部諸神不但具有驅使雷電的職能,同時還肩負著考校人間善惡并給予處罰的權力。以眾人所熟知的王靈官為例,其不但是三五火車大雷公,與此同時,祖師手中的金鞭還會仗打諸多不事修行的道人。盛夏時節人們容易心火躁動而形神不安,祖師發大慈悲心,以“雷齋月”的形式警戒世人,在世之時要外修己身、內養真神,懾服身心一切妄念妄想,切記以清靜修行為要,不做放浪形骸之事。唯當先定得住自己的身心,才能避免被雷部諸神校點是非過錯。

“雷齋月”之“齋”字,便是在告誡眾生應該時時內省,多發懺悔之心,多生慈悲之念,除卻身心意上的業障,齋戒形神,以保性命全真。道教信仰告訴我們要敬畏諸天神明,實則是在教會世人與天地自然相處的基本法則,更是在說明如何尋找和修證自然真道的玄機。

雖然雷齋月只是在農歷六月,但以此為鑒,你我觀照己身修行的這份心卻應在一年十二個月中時時無減、刻刻無休。

志心稱念:雷聲普化天尊,不可思議功德!

(道教之音原創文章,轉載請注明出處)

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