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修道雜談:道阻且長,且莫放棄回歸真道的心

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來源:道教之音     作者:高璟     時間:2019-06-24 18:34:50      繁體中文版     

修道雜談:道阻且長,且莫放棄回歸真道的心

道是什么?太上道祖曾用五千言著書,試圖向世人說明白“道”之存在,然后最終結論卻歸為“道可道,非常道”,是說一切可以言說出來的東西都不是道的本身。在道祖立論之后,幾千年來數代名家注解《道德經》,均對道的存在言辭閃爍。這一杳杳冥冥、恍恍惚惚的存在,雖然之于普羅大眾來說有些難以理解,但對于修道者來言卻是真實不虛的。

修道之人,必然以道為務,為一切行住坐臥的根本主旨。道祖《道德經》中以“道法自然”為妙旨,強調每個人都應該找到屬于自己本然的生存和修行方式,這方才是自己的道。而世間眾生蕓蕓,每個人都有不同的個性和經歷,有的人內煉且好靜、有的人外向而活潑、有的人生平淡且平常、有的人生跌宕而回腸,南華真人說,這世上不存在究竟哪一種人生更好或者更壞,若是站在道的視角上去討論,眾人雖然有著不一樣的人生經歷,但在本質上卻是齊一的。這個齊一的本質,便是道,我們眼見耳聞的一切不同都不過是道的展示方式罷了。

既然道是相同的,那么修道所倡導的主旨也應當是一致的。雖然道教中門派眾多、術法萬千,歷史上諸位得道成真的祖師走過的修行路也都各不相同,但以我等后輩修學者來看,卻并不應該因為門派之見而一葉障目。要既能夠看到不同的祖師信仰,又要能夠參悟出信仰的本質和意義是什么。不論是信仰哪一位圣真,其要義都在于“教化”二字,是在用祖師的言行來教化后人,使我們學之、行之,最后也期望能夠達到成真成圣的高度。所有的教化,在本質上又都是以度人為中心的,是希望人們以此教化為指導,能夠產生對真善美的追求。修行,很大意義上便是在修卻自身的貪嗔癡等虛妄,從而達到心地上的磊落光明。心中清靜無雜時,便會見得一切眾生都是慈悲歡喜的,又何來你我的高低不同呢?

因此說,修道的第一層要義是讓我們去除掉心中的成見。這一層成見之所以會產生,便是因為我們每一個人都習慣于站在“我”的視角上看問題,以我認為、我覺得、我喜歡和我討厭為日常,這也正是人們產生愛恨的根源。修行,便是在告訴人們,世上的一切表現都有其各自的因果、也都是有其不同的自然情態,事物不會根據“我”是否喜歡而有所改變,但我們卻會因此而動搖了自身的清靜。如此,豈不是得不償失!

所以,去除成見,是為了讓我們去除掉自己心中的執念,從而達到一種空無所空的真空狀態,即心中無物也無我。南華真人說,“用心若鏡”,是說我們的心恰似一面鏡子,在照得見別人的時候,也應該能夠照得見自己。明白了自己,才能明白自然,才能明白道。

如此來看,修道當是一件最為樸實無華的事情。因為修行者是已經參透了人間紅塵的種種貪戀與不舍,所以才轉身去修證恒久的天地大道。能從欲海之中出離,便當有一份清靜不染的心。心中是真空,又怎么會去在乎外在形式上的種種奢靡與華麗呢?相反,越是簡單的生活,就越合于心中的道。盡管這份大道說不清、講不明,卻并不是用繁瑣的方式去求證,而是“為道日損,損之又損,以至于無為”,是一個做減法的過程。能從外而內對自己的人生進行減壓,便可以由內而外散發出一種雖樸實卻真誠的光彩。是之為道也。

因此,道究竟是什么、修道人究竟應該是一種什么樣的存在,這樣的問題或許并不重要,因為你一旦想要得到某一種概念,就是在用固定的標準去要求所有的不同。使眾生回歸眾生,使自然回歸自然,使我也同樣回歸于我,最后讓一切回歸都變成一種本性,才能讓修行成為我們的日常。

然而呢,在修行這條路上道阻且長,唯真心祈愿,且莫因一時的波折而放棄了這一顆回歸真道的心。

(道教之音原創文章,轉載請注明出處)

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