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李宇林道長:道醫養生談

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來源:道教之音     作者:李宇林     時間:2019-07-08 10:55:53      繁體中文版     

道醫養生談

道學的宇宙觀、自然觀、歷史觀、人文觀:

一、道的概念:道無形象色味音聲,無大小多少高下內外遠近,甚則無善惡美丑尊卑等等之別。現代人對道的解析說是宇宙的原動力、元始能量、元氣、氣場、信息能等等。道為體,德為用;道生之,德蓄之,是維系、生育宇宙天地萬物的自然法則,又是人類社會的生活法則。

老子是道學的集大成者,道文化似是一種復古思想,從歷史層面看描述的是上古之時,以至于三皇五帝,堯舜禹時代的那種天人合一,自然無為,民風淳樸,天下一家,萬物齊同,公而無私的時代, “甘其食 、美其服、 安其居 、樂其俗,鄰國相望,雞犬之聲相聞;雖有舟車,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。”儒家總結了夏商周三代,家天下,君臣民,社會等級化分,有矛盾有斗爭,人們趣利避害,道德滑坡,只能用仁、義、禮、智、信、忠、孝、節、廉、恥來維系社會關系,所以老莊之學與孔孟之學的差異就出現了,孔子問禮于老子則有“猶龍之嘆”,所以道文化有返本還元,歸根復命的意義,而儒文化只是反映了人們生活生存的基本方式方法而已。

無論從醫學易學還是自然人文科學來說,中國之根就是道學文化,近代學者魯迅先生說:中國根柢全在道教,以此讀史,諸多問題可迎刃而解。道學可謂其源遠流長,博大精深,上可以窺測天宇,下可以窮極幽冥,以至于天地自然,動植萬物,社會人事、治政、武備、事業、處事、和諧養生,無一不是在闡釋天地的自然法則,只有把握它和遵循它運用它人類的生命、生存、生活才可以達到最佳狀態。

道文化更是一個養生長壽的最高思想境界。在道學范疇里,不明道德,就不能登堂入室,就無從談起和掌握道家醫學,和道家養生學的精粹所在。道文化是指的古代道學、易學、醫學,以及后來的道教思想的總綱。所以歷代高道遵道而行,多以修真養性,懸壺濟世,云游人間,度化有緣為己任。譬如古代的方仙道,以求仙采藥,尋找不老之方而名;黃老道把黃帝老子的思想合流,以為“一人之身,一國之象”,做到身國兼治,治國首先要從治身開始,即使說善于養生的人就是善于治國的人;張道陵創立的道教雖然有神仙信仰和鬼神崇拜的成份,然其主要內涵仍然是發揚道學天人合一,無為而治的理念,他的子孫在川陜一代用這一思想實現了人民安居樂業,路不拾遺,夜不閉戶的情形。歷史上西漢的文景之治,唐代的貞觀之治等等都是如此。

道醫養生談

二、道家醫學,可追溯到上古時期,有巢氏燧人氏之后的伏羲氏:仰觀天象,伏察地理,近取諸身,遠取諸物,于是有陰陽五行及養生之說;神農氏嘗百草以區分五谷與藥物之別,《神農本草》奠定了藥食同源的基礎;軒轅黃帝組織修道者養生家醫學家,如歧伯、少俞、雷公、伯高等研究醫理而著《內經》。伏羲、神農、黃帝這三位號稱三皇,乃我中華文化初始形成的奠基者和創立者。既有易學、醫學的理論,必然另有道學的指導,才可以談到道家醫學,道家醫學與中華人文同根同源,其理念仍然不出《黃帝內經》的天人合一,天人相應之說,只有醫學與道學的合流這個理念才能夠得以實現。從古代名醫醫事里就能看出道家醫學的端倪來。我國上古時期,國家的大事就是祭祀與戰爭,祭祀的巫祝,能與天人溝通,斷人吉兇禍福,給人療病消災,甚或用符咒、祝由辦法化解病災,這與《內經》里的《移精變氣論》的理念相妨。古醫籍里也記載著很多關于巫者治病的神妙之處。享譽很高聲望的神醫扁鵲,因為斷虢太子之病,望齊候之診,使得“病入膏肓”的典故在醫學史上流芳千古,神醫之名享譽萬代;張仲景斷定王仲宣四十歲眉落而死;董奉遠隔千里診病,平時治病不收診金,只求種幾棵杏樹,后來的中醫號稱“杏林”即源于此;葛洪倡導醫道融合,提出醫學是道學的基礎,修道者必兼習醫藥;道醫大師孫思邈有醫龍救虎的事跡。這說明道者之醫大愛無疆,與天地合其德,與日月合其明,與鬼神合其吉兇,他們醫德醫術能通萬物之情,可以稱謂是“蒼生大醫”。

三、道家養生,在道家養生學歷史上,最著名的養生大論就是軒轅黃帝問道廣成子的故事。黃帝詢問至道?廣成子回答說:抱神以靜,形將自正,必靜必清,勿勞汝形,勿搖汝精,勿使爾思慮營營,目無所見,耳無所聞,心無所知,汝將守形,形乃長生。雖然只有幾句話,卻是后來道家養生學的綱要,廣成子竟然有一千二百歲而身體未嘗衰老,所以黃帝感嘆地稱廣成子為天人。《內經》第一篇《上古天真論》就描述了所謂的賢人、圣人、至人、真人,他們修道養生所達到的不同境界。

道學的集大成者老子,在其所著的《道德經》里探究的就是宇宙天地萬物生化的自然法則,并且從中思索出人類的長壽密碼,人如何效法天地,達到長生久視以至于與天地同體,與日月同明,做個長住世間的不老不朽之人。所以老子研究道學,主旨是闡述常道、永恒、不朽。關鍵點是要遵循天地自然法則,又立足于人的基本生命生活,生存的狀態,以道德的理念貫穿始終。必須要明白“道”的理念,才能學道修道,通過修道達到長生。《道德經》中有多篇都是描述修身養生所達到的境界,譬如“至虛極,守靜篤”;“谷神不死,是謂玄牝”;“不出戶知天下,不窺牖見天道”;“善于攝生者,陸……”。《莊子》進一步解讀老子的養生思想,并且運用寓言故事等形式來弘揚老子的道學。

道家養生并不是局限于法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞等,最最重要的一點仍然是體道修道。歷代修真悟道之士身體力行,他們雖然都在理論和方法上有所成就,甚或有著作問世,但是仍然脫離不了超越不了關于老子道德的理論,至到今天關于養生的最高層面,仍然是老莊之學,就如同當今的中醫永遠要把《黃帝內經》奉為最高經典一樣。

道醫養生談

附:黃帝問道廣成子:

《莊子·在宥》:黃帝在位一十九年,政令通行天下,聽說廣成子在崆峒山修道,特地去拜訪他,見到廣成子說:我聽說先生您明達“至道”,請問“至道”的精粹在哪里呢?我想攝取天地的精華,來培育五谷,贍養人民,我還想管理陰陽,以順應萬物的生長,怎么樣呢?

廣成子說:你所要問的乃是事物的本質,你所要管理的乃是事物的殘渣。自從你治理天下,云氣不等待凝聚就下雨,草木不等到枯黃就凋落,日月的光輝更加殘淡,然而你這佞人的心境仍然這般的淺陋,又怎么能談論“至道”呢?

黃帝即可辭退回去,拋棄政務,筑造一間特別的小房子,鋪上茅草坐在那里閑居清凈了三個月,再次去請教他。

此時廣成子朝南躺著,黃帝從下方順行匍匐過去,叩頭再拜施禮說:聽說先生明通“至道”,請問先生怎么修身才能長久?廣成子頓然起身說:你問的好啊!過來,我告訴你“至道”。至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默,無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,乃可長生。目無所見,耳無所聞,心無所知,汝神將守形,形乃長生。慎汝內,閉汝外,多知為敗。

呵呵!我已經把你引到日月之上了,那是至陰之氣產生的地方啊!使你進入了深遠幽暗的大門了,那是至陽之氣產生的地方!

天地各司其職,陽陽各居其所,謹慎地守護著你自身,萬物自然會昌盛,我持守著至道的純一而又把握著“至道”的和諧,所以我修身已經一千二百歲了,我的形體卻不曾衰老。

黃帝再次施禮跪拜說:您可以說和天合二為一了。廣成子說:來!我告訴你。“至道沒有窮盡,然而人們都以為有終。“至道不可以測度,然而人們都以為有邊際,得到我道的人,在上可以成為“皇”,在下可以成為王;喪失我道的人,在上只能看見日月之光,在下則化為塵土。萬物都生于土而又終歸于土,所以我將離開你,進入到無窮的門徑,去遨游無極的廣闊原野。我和日月同光,我和天地為常。迎合著我而來的,明慧啊!背離我而去的,昏昧啊!人不免于死,而我獨存啊。

(本文作者李宇林道長,系北京白云觀道醫館館長,圖片來源于網絡)

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