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朱越利:吳筠受《南統大君內丹九章經》考

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來源:道教之音     作者:朱越利     時間:2019-01-30 17:49:37      繁體中文版     

吳筠,字貞節,華陰人。十五歲有志于道,隱于南陽倚帝山。開元(713—741年)中南游金陵,訪道茅山。久之,東游天臺。天寶初(742年)征至京師,度為道士,就潘尊師或馮尊師受正一法。天寶十三年(754年)召入大同殿,進《玄綱論》,又詔居翰林。后乞請還茅山,東下廬山、會稽、天柱,與李白等唱和。吳筠于大歷十三年(778年)羽化。吳筠的著作有《宗玄先生文集》3卷和《宗玄先生玄綱論》等。

《道藏》有《南統大君內丹九章經》,不署作者。卷前有《南統大君內丹九章經序》(以下簡稱“前《序》”),“前《序》”作者自述曾被授任江州刺史,他辭而不受,隱居驪山。元和(806—820年)中他游淮西,遇王師討蔡賊吳元濟,避亂東之于岳,遇李謫仙授他南統大君九章之術。末尾署“元和戊戌吳筠序”。“前《序》”所述經歷與吳筠生平不合,元和戊戌(818年)吳筠已去世40年,可見“前《序》”非吳筠作。有學者因“前《序》”非吳筠作,連帶斷言《南統大君內丹九章經》亦為偽托吳筠之作。

“前《序》”所記作者親歷親見王師討吳元濟,言之鑿鑿,史書記載確有其事。《新唐書》卷214《吳元濟傳》記載,元和九年,申、蔡、光等州節度使吳少陽死,其子吳元濟匿不發喪,四出攻城掠地。憲宗下令奪吳元濟官爵,令諸道進討。元和十一年,諸軍大合,平定吳元濟。若“前《序》”有意偽托吳筠之作,何以自述吳筠身后的史實?何以題吳筠去世40年后的紀年?作偽手法豈不過于笨拙?

《南統大君內丹九章經》還有一篇署名吳筠的《后序》,未題年代。《后序》自述入茅山得《元道真經》,十余年后又從茅山老叟得《南統大君內丹九章經》。此描述與吳筠“訪道茅山”“還茅山”經歷相合。“前《序》”既“偽造”吳筠生平,《后序》為何又述吳筠真實經歷,自曝“前《序》”之“偽”?

疑問難解,不妨求之它證。《道藏》有《太清元道真經》3卷和《太上老君元道真經注解》。《太清元道真經》的序言、卷末語和《太上老君元道真經注解》的卷末語,都稱樊大君降授《元道真經》予孟謫仙,孟謫仙傳王虛無。但降授的時間,《太清元道真經》的序和《太上老君元道真經注解》的卷末,同說是在元和戊戌歲,《太清元道真經》的卷末獨說是在開元戊戌歲。獨說蓋誤,同說蓋準,王虛無蓋于元和戊戌歲(818年)編造將《太清元道真經》降授給他的神話。

《南統大君內丹九章經》之“前《序》”作者“元和戊戌”遇李謫仙授他《南統大君內丹九章經》,王虛無也是“元和戊戌”獲得孟謫仙降授《元道真經》,皆降授,皆間接得自樊大君(即南統大君)降授,且同年降授,二經何其相似乃爾?疑“前《序》”作者亦是王虛無。疑王虛無撰《南統大君內丹九章經》之“前《序》”時敘述的是自己的經歷,并未偽托吳筠。

解讀上述幾篇序言和卷末語,我們可以大致排列出《南統大君內丹九章經》版本演變的過程:

1.吳筠于茅山得《南統大君內丹九章經》,寫有序言,時間不遲于大歷十三年(778年)。此為吳序本。

2.元和戊戌(十三年,公元818年),王虛無獲《南統大君內丹九章經》,撰序言,寫下自己的經歷和降授的神話,置于卷前為“前《序》”。將吳筠序言作為《后序》。此為王吳二序本。或者王虛無僅僅自己寫了一篇序,沒有將吳筠序言作為《后序》。此為王序本。所謂間接得樊大君降授的神話,只是表明王虛無得到或受傳《南統大君內丹九章經》,并不能否定吳筠在此之前也受傳此經。

3.后人據吳序本和王序本傳抄《南統大君內丹九章經》,將王虛無的序排在卷前為“前《序》”,將吳筠的原序作為《后序》,記錄了先后兩次傳授的歷史。此亦王吳二序本。此后吳序本、王序本皆亡佚。

4.后人重印王吳二序本,判定《南統大君內丹九章經》出自吳筠,但不明先后兩次傳授的歷史,遂將“前《序》”署名王虛無妄改為吳筠,并妄加“予于開元中著《玄綱論》及《養形論》行于世”一句,使“前《序》”所述經歷變成假吳筠。此為妄改王吳二序本。此后王吳二序本亡佚。

5.《道藏》收入妄改王吳二序本。可見“前《序》”為王虛無作。王虛無并未偽托吳筠,而是“前《序》”遭后人妄改。《后序》為吳筠作,《南統大君內丹九章經》當為吳筠撰。

《南統大君內丹九章經》雖有“存想左龍右虎”之語,但所述仍是非參同清修內丹法。主要教人集神、存思、朝斗、導引、修德等。要人注意雷電風雨天氣“無行夫婦”。又說“冶容,夭壽之階也。淫聲,伐性之斧也。”要人知其害而舍之。

唐代的參同清修內丹術和非參同清修內丹術,無論是方法步驟還是理論闡述,雖然都相當簡單和粗略,但卻開啟了五代兩宋內丹術的先河。唐代參同清修內丹術可說是鐘呂金丹術的遠源,唐代非參同清修內丹術對后世的鐘呂丹法也有啟發。

(原文刊于《葛洪與中國道教文化研討會論文匯編》第262~263頁,句容市道教協會2006年11月編印)

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